gerard_m schreef: ↑23 jan 2025 21:11
@ Georgie:
Ik begrijp niet goed wat je precies wilt zeggen met je voorbeeld.
Als je punt in je voorbeeld is dat we zeker moeten weten of iemand een racistisch motief heeft voor we iemand racist kunnen noemen, ben ik het ermee eens. Maar dat heeft niets met het begrip " racisme" te maken.
Mijn punt is inderdaad dat we niet iemand van racistische motieven moeten beschuldigen als we dat niet zeker weten en dat heeft alles met het begrip ‘racisme’ te maken.
gerard_m schreef: ↑23 jan 2025 21:11
Iemand dief noemen omdat hij iets van een ander bij zich heeft, is onzinnig mar daarmee hoeft de term " diefstal" niet ter discussie te staan.
Dat is waar, maar “diefstal” is geen motief om de handeling van het stelen te
“triggeren”. Het is het zelfstandig naamwoord dat de daad van het syelen definieert. Je voorbeeld klopt dus niet.
Diefstal kan verschillende redenen/motieven hebben: hebzucht bijvoorbeeld. Of armoede. Of tja, zeg het maar.
Maar er bestaat volgens mij geen al dan niet wetenschappelijke of pseudo-wetenschappelijke theorie waarmee diefstal schijnbaar gelegitimeerd wordt.
Of je moet het over “proletarisch winkelen” hebben, maar dat wordt door niemand serieus genomen.
gerard_m schreef: ↑23 jan 2025 21:11
Of wil je zeggen dat de onderliggende gedachten er niet toe doen, maar slechts het gevolg (wegpiraten worden niet vervolgd omdat zij wegpiraat zijn maar omdat een ongeluk is veroorzaakt)? Dan zie ik de link niet met " racisme" en bovendien klopt dit ook niet. Een ongeluk met bijvoorbeeld alcohol of door rijden met veel te hoge snelheid, wordt wel degelijk anders beoordeeld dan een ongelukkige verkeersfout.
De onderliggende gedachten doen er natuurlijk wél toe, maar pas in tweede instantie, bij de strafbepaling als onderzoek heeft uitgewezen wat de omstandigheden en motieven waren.
De link tussen “wegpiraterij” en “racisme” is die van het achterliggende gedachtegoed. Het mensbeeld.
Bij “racisme” is dat zoiets als “ik ben lid van het boreale blanke christelijke “ras”, dús superieur aan alle andere “rassen”. Daarom heb ik het recht die andere "rassen" uit te buiten, uit te sluiten, hun land en hun goederen te roven, hun cultuur en religie te vernietigen en ze, indien nodig, te vermoorden.
Bij wegpiraterij zoiets als “ik ben automobilist en heb lak aan alle andere weggebruikers. Ik hoef me niet aan de verkeersregels te houden en alle anderen moeten maar zorgen dat ze uit de weg gaan.
Weliswaar geen theorie, maar wel een bepaalde levenshouding t.a.v. het verkeer en andere weggebruikers,
Maar ik geef toe dat het geen ijzersterke vergelijking is.
gerard_m schreef: ↑23 jan 2025 21:11
Hoe dan ook:
Je lijkt steeds een ander punt te willen maken: racisme bestaat uitsluitend als iemand een oude theorie aanhangt waar bijna niemand ooit van gehoord heeft en kan anders niet bestaan omdat rassen naar jou idee niet bestaan.
Dat mensenrassen niet bestaan is nie
t “mijn idee”. Het is wetenschappelijke consensus.
In de taxonomie (dat is de wetenschap die hierover gaat) zijn de planten- en de dierenwereld hiërarchisch in categorieën ingedeeld: Een primaire en een secundaire groep
“taxa” van ‘
Domein’ via een aantal steeds kleinere rangen tot
“soort” en daaronder de secundaire rangen
“ondersoort”," variëteit" en "vorm". “Ras komt in dit systeem niet voor. (zie wikipedia) De diersoort mens (homo sapiens) is een homogene soort zonder ondersoorten. Je zou de verschillende huidskleuren misschien kunnen inpassen in de rang
“variëteit. Dit is mijn eerste uitgangspunt.
Mijn tweede is dat
“racisme” een mensbeeld is, een manier van denken die de de mensheid op basis van de huidskleur in een hiërarchische volgorde plaatst. Een piramide met de “boreale, blanke, christelijke" Europeaan aan de top en de zwarte Afrikaan helemaal onderin het afvoerputje.
Dit mensbeeld is in de 19e eeuw op peeudo-wetenschappelijke manier als theorie onder woorden gebracht en door Europese overheden en commerciële organisaties gretig omarmd om hun misdaden een “wetenschappelijke” basis en op die manier een schijn van legitimiteit te geven. Dit is racisme. Een manier van denken. En denken is niet strafbaar.
Waar het mij uiteindelijk om gaat is dat wij door de term “racisme” in het debat, en ook in alle publicaties en het beleid in te brengen twee heel verschillende onderwerpen op één hoop gooien en zonder onderscheid door elkaar of tegelijk
(“Discriminatie en racisme”) gebruiken.: Een manier van denken (racisme) en een manier van handelen (discriminatie).
Dit werkt verwarrend. Leidt tot vruchteloze ‘welles! -nietes!-discussies en dus tot niets.
Maar, wat erger is, het blokkeert ook adequaat beleid. Door deze focus op “racisme” wordt geen aandacht besteed aan wat er werkelijk achter die discriminatie zit, zowel bij de “dader” als bij het “slachtoffer” als bij de situatie waarin het incident zich afspeelde. En juist dáár moet het aanpakken van discriminerend gedrag gezocht worden.
Voorbeeldje: De belastingdienst wordt m.b.t. de toeslagenaffaire van “racisme”, soms zelfs van “structureel racisme” beschuldigd. Volgens mij is dat onjuist.
Volgens mij moet de oorzaak gezocht worden in een streven naar efficiency en het verminderen van de werkdruk. En het kritiekloos volgen van de protocollen.
Zo is een heel ondoordacht algoritme ontwikkeld en in gebruik genomen, wat tot de bekende rampzalige gevolgen heeft geleid.
Niks geen racisme.
Heel wel mogelijk dat de beschuldiging (want dat is de term "racisme") tot ergernis bij de ambtenaren in kwestie (Wij zijn geen racisten!" heeft geleid en tot onwil om de zaak vlot af te handelen. En nu zitten we met de brokken.