Henry II schreef: ↑21 apr 2023 14:02
Omdat de brieven van Paulus de eerste geschriften zijn over Jezus (corrigeer me als ik fout zit), is een aantal punten logisch. Ten eerste dat de Joden die de Tenach wel kenden en konden lezen niets van moesten weten van dat hele Jezus verhaal. Ze herkenden Paulus' fouten in zijn verwijzingen naar teksten uit de Profeten. Ten tweede dat Paulus alleen houvast kreeg bij de niet-joden, de mensen die hij makkelijk kon overtuigen met verhalen over de profeten. De aanhangers van Jezus in Jeruzalem moesten niets van hem hebben, de overige Joden inclusief Paulus waren duidelijk hellenistisch. Dat publiek kende geen Hebreeuws, niemand sprak destijds nog Hebreeuws. De Joden uit die tijd hadden vaak zelf een Griekse vertaling nodig (Septuagint) om hun eigen profeten nog te kunnen lezen. Het zou mij niets verbazen als Paulus zelf geen Hebreeuws kende. Maar dat terzijde. Ten derde is het ook logisch dat de toehoorders van Paulus verwachtten dat de Jezus waarover hij het had een historische figuur zou moeten zijn. Net zoals Hercules en anderen zou hij toch eerst als mens moeten zijn geboren en daarna tot God zijn verheven. En dat bracht de noodzaak om een CV van Jezus te schrijven. Ik las trouwens pas nog dat de verwijzingen in Mattheüs één van de hoofdredenen zouden zijn waarom Joden niet in Jezus geloofden, omdat juist in dat boek de verwijzingen en quotes uit de Tenach er volledig naast zaten. Ook teksten zoals over de besnijdenis van Jezus op de 8e dag, alsof dat voor enige jood anders zou kunnen zijn, is overbodig en duidelijk puur gericht op een heidens publiek. Zo stapelen de aanwijzingen zich alsmaar op, mede dankzij specialisten uit Joodse hoek die luid en duidelijk laten zien waar de christelijke theologie al 20000 jaar fout zit. Het is mede daarom dat de R-K kerk de Bijbel alleen in het Latijn wilde hebben. En ook duidelijk dat niemand op school nog Hebreeuws leert. Alleen theologen krijgen Hebreeuws en die eindigen vaak als atheïst of twijfelaar. Het hele verhaal rondom Jezus is bij elkaar verzonnen en het is alleen maar te geloven als je nooit de Hebreeuwse teksten leest, alleen luistert naar de christelijke interpretatie van de Tenach en van tevoren al gelooft in Jezus en God. En aan deze voorwaarden voldoet geen enkel gelovige op deze wereld. Ze luisteren allemaal naar hun dominees en pastoors, lezen geen woord Hebreeuws maar alleen een beetje (potjes) Latijn. Dus het verhaal dat zo logisch wordt gepresenteerd blijft maar voorduren. Als atheïsten die zich van huis uit niet zo interesseren voor dit hele verhaal, wordt het jodendom en christendom op één hoop gegooid. Maar het theologische debat heeft al 2000 jaar ervoor gezorgd dat de Joden minderwaardig worden beschouwd. In feite, en nu chargeer ik het heel sterk, is de verheffing van het Christendom tot staatsgodsdienst in 426 het startsein gebleken van nu al 1600 jaar aan onderdrukking en moord. Zit ik er ver naast? Zeg het maar.
Wel, ik vind het een prachtbetoog. Wat je zegt over die Joodse theologie is heel waar. Wanneer je naar Tovia Singer luistert is er geen speld tussen te krijgen en staat een christen met een mond vol tanden of wordt boos en druipt af.
Ten derde is het ook logisch dat de toehoorders van Paulus verwachtten dat de Jezus waarover hij het had een historische figuur zou moeten zijn. Net zoals Hercules en anderen zou hij toch eerst als mens moeten zijn geboren en daarna tot God zijn verheven.
Dit is nu juist het punt van strijd. Mythicisten wijzen op de mysteriereligies. Het principe ervan was dat er een exoterisch verhaal aan vast zat, oftewel een verhaal dat men kan vertellen voor de buitenstaanders, maar dat de gelovers
weten dat dat een
allegorie is, waarin de ware, de esoterische leringen in
verborgen zitten.
Het interessante van Paulus' schrijven is nu juist dat hij er geen tekenen van geeft te veronderstellen dat
hij leefde met gedachten aan het optreden van een historische Jezus of dat ook maar iemand hierin geïnteresseerd was of hieromtrent iets duidelijk gemaakt zou moeten worden. Ik vind het
hilarische denkbeeldige gesprek dat Earl Doherty op grond van wat we weten over Paulus voorbij laat gaan nog altijd veelzeggend. Het stukje is zo hilarisch juist vanwege dat het op grond van wat Paulus in geschrift heeft achtergelaten ondenkbaar is dat de vragen die Doherty een denkbeeldige verse christen aan Paulus laat stellen ooit gesteld werden!
Wat voor ons logisch is is dat niet noodzakelijk voor de mens van 2000 jaar geleden.
Overigens is er een tweede eeuwse (ca. 155-160) discussie tussen een Jood en een christen bekend, een verhaal van Justinus Martelaar,
De Dialoog met Trypho, waarin Trypho een Jood is die na de laatste Joodse oorlog Judea uit gevlucht is en naar Corinthe is gegaan. In hoofdstuk 8 komt een passage voor die hier rakelings bij langs gaat, en het onbeantwoord blijft of Christus "inderdaad geboren is en ergens bestaat":
[Hoofdstuk 8]
Justinus: [na verteld te hebben hoe hij aangesproken werd door een christelijke evangelisatiepreek] Maar meteen ontstak er een vlam in mijn ziel. En een liefde voor de profeten, en voor die mannen die vrienden van Christus zijn, bezat mij. En terwijl ik zijn woorden in gedachten liet ronddraaien, leek alleen deze filosofie veilig en winstgevend. Dus om deze reden ben ik een filosoof. Bovendien zou ik willen dat iedereen een besluit neemt dat vergelijkbaar is met het mijne, zichzelf niet weghoudt van de woorden van de Heiland. Want ze bezitten een enorme kracht in zichzelf, en zijn voldoende om degenen die van het pad van rechtschapenheid afwijken met ontzag te inspireren; terwijl de zoetste rust wordt geboden aan degenen die er een ijverige praktijk van maken. Als u dus enige zorg voor uzelf hebt, en als u vurig uitkijkt naar verlossing, en als u in God gelooft, kunt u - aangezien u niet onverschillig bent voor de zaak - kennis maken met de Christus van God, en na initiatie een gelukkig leven leiden.
Toen ik dit had gezegd, lachten mijn geliefde vrienden, degenen die bij Trypho waren; maar Trypho glimlachte alleen maar en zei:
Trypho: Ik keur je andere opmerkingen goed en bewonder de gretigheid waarmee je goddelijke dingen bestudeert; maar het zou beter voor je zijn om nog steeds vast te houden aan de filosofie van Plato, of van iemand anders, waar uithoudingsvermogen, zelfbeheersing en gematigdheid gecultiveerd worden, in plaats van je te laten misleiden door valse woorden en de opinies te volgen van mensen zonder reputatie. Want als je in die manier van filosoferen blijft en onberispelijk leeft, heb je de hoop op een beter lot; maar wanneer u God hebt verlaten en uw vertrouwen in de mens hebt gesteld, welke veiligheid wacht u dan nog? Als je dan bereid bent om naar mij te luisteren (want ik heb je al als een vriend beschouwd), laat je dan eerst besnijden en houd je vervolgens aan de verordeningen die zijn uitgevaardigd met betrekking tot de sabbat en de feesten en de nieuwe manen van God; en, in één woord, doe alle dingen die in de wet zijn geschreven: en dan zult u misschien genade van God verkrijgen.
Maar Christus – als hij inderdaad geboren is en ergens bestaat – is onbekend, en kent zichzelf niet eens, en heeft geen macht totdat Elias komt om hem te zalven en hem aan allen te openbaren. En u, die een ongegrond verhaal hebt aanvaard, verzint een Christus voor uzelf, en bent ter wille van hem vervallen tot onbezonnenheid die leidt tot doem.
[Hoofdstuk 9]
Justinus: Ik excuseer en vergeef je, mijn vriend, want je weet niet wat je zegt, maar je bent overtuigd door leraren die de Schrift niet begrijpen; en je spreekt, als een waarzegger, wat er ook in je opkomt. Maar als u bereid bent te luisteren naar een verslag over Hem, hoe wij niet bedrogen zijn en niet zullen ophouden Hem te belijden - hoewel de mensen ons met verwijten overstelpen, hoewel de meest verschrikkelijke tiran ons dwingt Hem te ontkennen - dan zal ik bewijzen terwijl u hier staat, dat we geen lege fabels hebben geloofd, of woorden zonder enig fundament, maar woorden gevuld met de Geest van God, groot van kracht en bloeiend van genade.
Toen lachten degenen die in zijn gezelschap waren weer en schreeuwden op een ongepaste manier. Toen stond ik op en stond op het punt te vertrekken; maar hij greep mijn kleed vast en zei dat ik dat niet zou doen voordat ik had gedaan wat ik beloofde.
Justin: Laat je metgezellen dan niet zo tumultueus zijn, of zich zo schandelijk gedragen. Maar als ze willen, laat ze dan in stilte luisteren; of, als een betere bezigheid hen verhindert, laat ze dan gaan; terwijl wij, nadat we ons ergens hebben teruggetrokken en daar rusten, de verhandeling kunnen beëindigen.
Het leek Trypho goed dat we dat zouden doen; en dienovereenkomstig, nadat we het erover eens waren, trokken we ons terug in de middelste ruimte van de Xystus. Twee van zijn vrienden gingen ervandoor nadat ze onze religieuze ijver hadden bespot en er grappen over gemaakt. En toen we op die plaats waren gekomen, waar aan beide kanten stenen stoelen zijn, spraken degenen met Trypho, die aan de ene kant waren gaan zitten, met elkaar, waarbij een van hen een opmerking had gemaakt over de oorlog die in Judea werd gevoerd.
Merk op dat Justinus de aanklacht dat hij 'lege fabels' gelooft beantwoordt door "het bewijs" te geven dat het geen lege fabels zijn: de christelijke boodschap is, (blijkbaar
obvious), "gevuld met de Geest Gods, groot van kracht en bloeiend van genade".
Christenen hebben alle eeuwen door, tot op de christen die je vandaag tegenkomt en je met een tractaatje bestookt, eigenlijk nooit iets anders weten aan te voeren dan een appèl te doen op de emoties.
