Siger: ik vind niet terug waar je die absurde lijst van fobieën hebt gevonden, en ik verdenk je er zomaar van zelf aan het fantaseren te zijn geslagen, of snel een fantast te hebben opgespoord. Hardnekkig maar vruchteloos, zo ken ik je wel. De opsomming van deze woordjes zegt immers niet of ze gebruikt worden, en indien wel, of ze dienen om gekken, zieken of nog wat anders aan te duiden. Ikzelf woon in de Belgische provincie Namen. Ik woon dus in Wallonië (la Wallonie) en ben bijgevolg een Waal tussen de Walen. Nu zou ik van jou graag vernemen waar je "walloonfobie", de zogenaamde angst voor Wallonen hebt gevonden. Want ik kan die sukkelaars geruststellen: van "Wallonen" valt er niets te vrezen, die bestaan namelijk niet.
PS: je was paraleipokatifobie nog vergeten.
Voor de link zie de blauwe letters in de eerste quote. Het lijkt er op dat je is ontgaan dat xenofobie ook op de medische lijst van psychische aandoeningen staat maar het woord 'xeno-fobie' blijkbaar (itt 'islamo-fobie') gebruikt kan worden zonder enig probleem met vermeend ad hominem-toedichten van psychische fobieklachten. Blijkbaar is het voor gebruikers evident dat met het xenofobiebegrip niet wordt verwezen naar een specifieke psychische fobie van personen maar naar sociale xenofobie (a la Hitler) of culturele xenofobie (a la Mussolini), kortom naar verwerpelijke zaken die tbv de open samenleving bestreden dienen te worden door openbaar kritiseren.
Hebben begrippen als 'xenofobie' en 'racisme' en 'antisemitisme' niet de functie in het kritische kernproces van de open samenleving na WO-II om kritisch te verwijzen naar talige uitingen in het publieke debat die voortdurend met die (scheld)woorden als wapens der kritiek bestreden dienen te worden? Ik poneer (boven) de stelling (in overeenstemming met de EU en VN) dat islamofobie thuishoort in het rijtje xenofobie, racisme en antisemitisme dat dmv rechtmatig begripsgebruik kritisch bestreden dient te worden in functie van de samenleving en dat de psychische aanwending van het islamofobiebegrip onrechtmatig is (want dat is een ad hominem drogredenering).
Siger: Zou je het dan niet beter eens over die foute vormen hebben, want je tracht steevast elke kritiek op de islam te ondergraven, en door hier een ellenlange tekst aan het woordje te besteden heb je op dat punt ook weer 0,0 % (voor Ali: 0,0% +/- 0,1%) aan inzicht bijgedragen. Je hebt alleen weer enorme inspanningen geleverd om de niet-foute vormen van islamkritiek te verzuipen. Let nu even op het antwoord dat je wil geven. Dat wordt weer een emmer glijmiddel, en geen zinnig woord over de bescherming van vrouwen- en homorechten etc... etc... ik bedoel geen analyse, hoogstens een snelle toevoeging om dat verwijt, nu het er an op voorhand staat, te omzeilen. Hier hebben we al eens 13 bladzijden aan opgeofferd, met weinig resultaat. Ik stel voor dat we ons afvragen of er een problematiek bestaat met de islam, en zo ja welke. Daarbij kunnen beladen woorden als "islamofobie" geen verduidelijking brengen.
Ik neem aan dat je weet wat een terreinverkenning is en dat dat ivm een begrip een verkenning van het betekenisveld is. Zulke verkenningen zijn zinvol bij begripsverwarring om toe te werken naar ontwarrende begripsverheldering. Het lijkt er op dat helaas je gebruikelijke verstandigheid bij tijd en wijle ('emmer glijmiddel') weer is opgeschort in een reactie waar het verstand achter de emoties aan de kast op gaat. Het geboden inzicht (dat niet lijkt te zijn doorgedrongen) is het onderscheiden gebruik van 'islamofobie', enerzijds, als psychopathologisch begrip of scheldwoord voor personen in een drogredenering (fout, onrechtmatig) en,
anderzijds, als sociaal begrip voor het kritisch onderscheiden tussen islamofobe (illegitieme) vormen en legitieme vormen van islamkritiek die in talige uitingen resp. de specifieke groep/minderheid islamieten sociaal uitsluiten-uit of sociaal insluiten-in het verdraagzaam samenleven.
Waar jij een poging ziet om islamkritiek te ondergraven en niet-foute vormen van islamkritiek te verzuipen, om vervolgens gewoon op de oude voet van begripsverwarring rond 'islamofobie'
(door te persisteren in de psychische opvatting dat islamkritiek wordt weggezet als geestesziekte)
verder te gaan met islamkritiek zonder nood aan kritiek op fouten in islamkritiek,
wordt een poging gedaan islamkritici uit te nodigen tot een kritische meta-discussie over het onder-scheiden van islamofobe/foute vormen en legitieme vormen van islamkritiek en uit te dagen om de sociale maatstaven te formuleren waarmee de eigen vorm van islamkritiek zich onderscheidt van islamofoob bevooroordeelde vormen die zulke maatstaven ontberen. Zolang het evident blijft dat islamofobie geldt als een woord voor een psychische geestesziekte van islamkritici dat enkel wordt gebruikt in ad hominems, zolang blijft voortmodderen in begripsverwarring in stand en is evident dat het niet als sociaal-politiek begrip naast xenofobie, racisme en antisemitisme kan functioneren in het kritische kernproces van de open samenleving.
(Is het nodig dat ik me tov Ali en anderen verontschuldig voor dat het tot mijn aangeboren natuur behoort dat ik me (naar het schijnt buitengewoon) ellelang kan concentreren op één onderwerp?)
Een verkenning van het betekenisveld van het begrip 'islamofobie' ahv de herkomst en diverse definities gaat (ook in de gelinkte lemma's van de Engelse en Nederlandse wikipedia) vooraf aan de probleemstelling waarin een bepaalde definitie wordt gehanteerd en uitgewerkt. Zover was ik nog niet eens gekomen. Zowel de Engels- als Nederlandstalige wiki wijst op de (EU-)definitie waarvan de EUMC de karakteriserende uitwerking overnam van het Runnymede Trust:
Gebruikers van de term islamofobie gaan er van uit dat de belangrijkste reden voor islamofobie onwetendheid is. Er bestaat vaak enkel een associatie met terrorisme en extremisme, maar gesteld wordt door de Raad van Europa dat de islam een godsdienst is die tolerantie, solidariteit en naastenliefde predikt, zoals veel andere godsdiensten dat ook doen. Het Europese Hof voor de Rechten van de Mens heeft expliciet verklaard de sharia niet verenigbaar is met democratie en de ontwikkeling van vrijheden gezien het gesloten karakter van de sharia (Refah vs Turkije, 13-02-2003)[4].
Het Europees Waarnemingscentrum voor racisme en vreemdelingenhaat (EUMC, een agentschap van de Europese Unie) vermeldde in een rapport (2006) een lijst met karakteristieken van islamofobie zoals de Runnymede Trust (een Britse niet-gouvernementele organisatie die stelt discriminatie te willen bestrijden en multi-etniciteit te willen bevorderen) die opstelde in een rapport uit 1997:
1 - De islam wordt gezien als een monolithisch, gesloten blok, statisch en niet in staat tot aanpassing aan nieuwe situaties.
2- De islam wordt gezien als afgescheiden, ‘anders’: (a) geen gemeenschappelijke doelen en waarden met andere culturen, (b) niet beïnvloed door andere culturen, (c) geen effect op andere culturen.
3- De islam wordt gezien als inferieur aan het Westen: barbaars, irrationeel, primitief en seksistisch.
4- De islam wordt gezien als gewelddadig, bedreigend, steun verlenend aan terrorisme, betrokken in een "botsing der beschavingen".
5- De islam wordt gezien als een politieke ideologie die wordt gebruikt voor politiek en militair gewin.
6- De kritiek die vanuit de islam geuit wordt op het Westen wordt zonder meer afgewezen.
7- Vijandigheid jegens de islam wordt gebruikt om discriminatie van moslims goed te praten, alsmede hun buitensluiting uit de samenleving.
8- Vijandigheid jegens moslims wordt aanvaard als een natuurlijk en gewoon verschijnsel.
Het EUMC zelf definieert islamofobie eerder als discriminatie van moslims: "Uitingen van islamofobie variëren van verbale dreigingen tot fysieke agressie tegen mensen en hun eigendommen."
Al dan niet werkhypothetisch aangenomen dat dit de 8 karakteristieke thesen (zouden) zijn van islamofobe vormen van islamkritiek:
wat zijn dan de 8 karakteristieke anti-thesen van de niet-islamofobe vormen en specifiek jouw niet-islamofobe vorm van islamkritiek die kritisch tegenover de 8 thesen worden gesteld?
Van groot belang is mi om mn in anti-these 7 sociale insluiting van de goedwillende moslimminderheid in de open samenleving van vrijdenkers en theïsten te garanderen en de aanspraak van hun religie islam op godsdienstvrijheid.
Alle mensen worden vrij en gelijk in waardigheid en rechten geboren. Zij zijn begiftigd met verstand en geweten, en behoren zich jegens elkander in een geest van broederschap te gedragen. Art.1 vd Universele Verklaring vd Rechten vd Mens
