Freethinker.nl

31. Indien Jezus eigenlijk niet opstond uit de doden, hoe kon Hij (in Zijn toestand) alle veiligheidsmaatregelen hebben omzeild die getroffen werden bij zijn graftombe?

Hoe waar is het opstandingsverhaal?

Christus was niet eerste die verrees
door Wilfried Eetezonne

Antiek kleitablet spreekt over opstanding uit dood van ene Simon in vierde eeuw v.C.
Eigenaar David Jeselsohn met het kleitablet waarop een tekst staat uit de eerste eeuw voor Christus die -misschien - spreekt van een eerdere wederopstanding dan die van Christus.

Een antiek kleitablet dat uit de eerste eeuw voor Christus zou stammen, vertelt over een rebel die drie dagen na zijn dood verrijst. Daaruit zou blijken dat de Christusfiguur zeker niet de enige was die uit de dood opstond, maar dat het thema al langer in de Joodse cultuur leefde.

De bevindingen worden deze week besproken op een congres in Jeruzalem. Dat wordt gehouden naar aanleiding van de vondst van de Dode Zeerollen zestig jaar geleden. Volgens sommigen davert de kerk op haar grondvesten. 'Helemaal niet', relativeert theoloog Geert Van Oyen.

Het kleitablet, zo'n 100 centimeter lang, is geen nieuwe ontdekking maar al tien jaar in het bezit van een Joods-Zwitserse verzamelaar. Wetenschappers die de stèle onderzochten vermoeden dat die afkomstig is uit het Dode Zeegebied in Jordanië en dateren het in de eerste eeuw voor Christus.
De plaat bevat 87 lijnen in het Hebreeuws.
Die tekst werd niet gegraveerd, maar met inkt geschreven.
Het tablet is gebroken, sommige delen van de tekst zijn onleesbaar geworden.
De inhoud is een apocalyptische voorspelling door de engel Gabriel.
Dit soort apocalyptische teksten, met een held of verlosser in de hoofdrol, waren niet ongewoon in de zeer turbulente Joodse wereld in de eerste eeuw voor Christus.
Volgens professor Israel Knohl, Bijbelwetenschapper aan de Hebreeuwse Universiteit in Jerusalem, vertelt het tablet over een historische Joodse rebel, Simon. Hij vocht tegen de heerschappij van koning Herodes en werd door de Romeinen gedood in de vierde eeuw voor Christus. Zijn dood is volgens de tekst een noodzakelijke stap in de bevrijding van het Joodse volk van de Romeinen. Een regel luidt bijvoorbeeld: "In drie dagen zal je weten dat het kwaad overwonnen werd door het goede."
Knohl is vooral gefascineerd door regel 80. Die begint met de woorden "In drie dagen" en heeft ook een vorm van het werkwoord "leven". Helaas is dat woord moeilijk leesbaar. De professor beweert dat de regel voluit gelezen moeten worden als: "In drie dagen zal je leven. Ik, Gabriel, beveel het je." Gabriel zegt dit tegen "de prins onder de prinsen".
Als dat waar is, zou het kunnen betekenen dat de Bijbelse Christus niet de enige was die op vrijdag stierf en op zondag verrees.
Nochtans is dat een van de fundamenten van het christelijke geloof.

Het thema van een held die sterft voor zijn volk en verrijst was echter wijdverspreid in de oude Joodse cultuur en deze ontdekking zou een bewijs kunnen zijn dat de vroege christenen zich baseerden op oudere verhalen.

Andere Bijbelwetenschappers trekken aan de handrem.
De tekst is moeilijk leesbaar, het is verre van duidelijk of het inderdaad over de historische Simon gaat en het bewuste werkwoord kan ook betekenen 'zal verschijnen'.
Kortom, met zijn theorie waagt professor Knohl zich in een religieus wespennest.

Professor Geert Van Oyen, theoloog aan de Universiteit van Utrecht, heeft de berichten over het tablet ook gelezen. Hij is voorzichtig, hoewel hij de theorie op zich niet van tafel wil vegen.
"Allereerst moet het tablet grondiger onderzocht worden om te zien of het authentiek is", aldus Van Oyen, die verwijst naar de legende van de sarcofaag van Jezus' broer. Die werd in 2002 onder veel mediaheisa ontdekt, maar na onderzoek bleek de inscriptie een vervalsing te zijn. Hoewel sommigen ook daar weer een complot in zien.
"Voor veel mensen is deze ontdekking wereldschokkend, maar Bijbelwetenschappers weten al langer dat er parallellen met het vroege christendom bestonden", zegt hij.
"Jarenlang bestond de tendens om Jezus vanuit een Griekse context te benaderen, de laatste vijftig jaar duiken er regelmatig bewijzen op dat we hem vanuit de Joodse cultuur moeten benaderen. Er bestaan al langer bewijzen van een collectief heropstandingsgeloof en dit zou daarin kunnen passen. Het bijzondere aan het christendom is dat ze dat geloof werkelijk gaan toepassen en gaan beleven. De vraag is natuurlijk wat de symboliek van die drie dagen is? Wat is die heropstanding?"

Dat de kerk nu op haar grondvesten davert, zoals Time en New York Times beweren relativeert Van Oyen. "Er is het evangelie van Judas geweest, de sarcofaag, de teksten uit Kumran (die zouden verwijzen naar een messias, we), Dan Brown... Elke keer voorspelt men het einde van de kerk en altijd zijn het hypes die overgaan. Als deze theorie klopt, bewijst het dat de vermenging van godsdiensten - toch een actueel thema - toen ook al aan de gang was."
Thema van held die sterft voor zijn volk en verrijst was wijdverspreid in oude Joodse cultuur

Prof. Israel Knohl, The Hebrew University of Jerusalem
The Gabriel Revelation and the Birth of Christianity
The Gabriel Revelation is an apocalyptic text, inscribed in Hebrew on a stone. It was first published by B. Elitzur and A. Yardeni in April 2007. Dated to the earliest days of the Common Era, it was probably uncovered in Jordan.
The Gabriel Revelation is divided into two parts, each focusing on a different subject.
The first part describes an eschatological war: the nations of the world besiege Jerusalem, and the residents are expelled from the city in groups. This description is followed by a passage in which God sends “my servant David” to ask “Ephraim” – the Messiah Son of Joseph – to deliver a “sign.” From the context, it appears that this sign heralds the coming redemption.
The second part of the Gabriel Revelation focuses on death and resurrection – and the blood of the slain. The last paragraph cites the words of the Archangel Gabriel who commands a person to return to life after three days: “By three days, live.”
In my lecture I will deal with the possible connection between the figure of Ephraim, the Messiah Son of Joseph, and the image of Jesus in the New Testament. I will also explore the possible link between the resurrection “by three days” commanded by Gabriel in the Gabriel Revelation and the resurrection of Jesus “on the third day.”

bipolair schreef:

31. Indien Jezus eigenlijk niet opstond uit de doden, hoe kon Hij (in Zijn toestand) alle veiligheidsmaatregelen hebben omzeild die getroffen werden bij zijn graftombe?

Hoe waar is het opstandingsverhaal?

rho schreef:Ik denk dat dat net voor de big bang moet zijn geweest. Toen was er nog geen afstand en zonder afstand zou er geen tijd zijn. Dat is toch wat ik er van begrijp.

ongelovige schreef:

rho schreef:Ik denk dat dat net voor de big bang moet zijn geweest. Toen was er nog geen afstand en zonder afstand zou er geen tijd zijn. Dat is toch wat ik er van begrijp.

'net voor' is toch een tijdsbepaling?

rho schreef: Laten we het dus houden op "bij het begin van" de big bang. Dat is er niet voor.

The Big Bang is not an explosion of matter moving outward to fill an empty universe. Instead, space itself expands with time everywhere and increases the physical distance between two comoving points.

• Bron: Big Bang