Zijn, eigenschappen en waarnemingen.
Geplaatst: 28 apr 2013 10:08
Op het Youtube kanaal Three Minute Philosophy bekeek ik een filmpje over David Hume, en ik was getroffen door enkele overeenkomsten tussen mijn eigen denken en dat van deze 18e eeuwse Schotse filosoof, zoals het filmpje dat presenteerde.
Ik heb eens een artikel opgestuurd naar het maandblad van de vrije gedachte (en het werd ook geplaatst), waarin ik postuleerde dat “zijn” eigenlijk weinig anders was dat het “hebben van eigenschappen”. Hume postuleerde dat er eigenlijk niets anders bestond dan “zintuigelijke waarnemingen”, want – zo redeneerde hij – zou men alle waarneembare eigenschappen van een ding wegnemen, dan zou er absoluut niets overblijven. Inmiddels weten we dat er ook waarnemingen mogelijk zijn, die we met alleen onze zintuigen niet kunnen verrichten, maar in principe maakt dat nog steeds weinig uit. Als men ook de eigenschappen wegdenkt, die op die manier kunnen worden waargenomen, blijft er uiteindelijk toch niets over.
Als men verder nadenkt omtrent wat waarnemingen (zintuigelijk of instrumenteel) eigenlijk zijn, dan is er altijd sprake van gebeurtenissen. Het “ding” waaraan we die gebeurtenissen toeschrijven is in wezen slechts een contructie van ons brein waarmee we de gebeurtenissen verklaren. Heel duidelijk wordt dit in de Quantum-mechanica waarin alleen de meting (een gebeurtenis!) met zekerheid kan worden waargenomen, en de “toestand” van het deeltje waaraan we de gebeurtenis toeschrijven, eigenlijk alleen een waarschijnlijkheid is. Hume’s “zintuigelijke waarneming” wordt hier vervangen door de “meting” en zijn “ding” is het elementaire deeltje dat eigenlijk niets meer is dan een mate van waarschijnlijkheid dat het tot een gebeurtenis aanleiding geeft. In zekere zin bestaat het deeltje net zo weinig als Hume’s “ding” (in het filmpje een groene appel).
Sommigen beweren daarom dat de quantummechanica ons leert dat de werkelijkheid (de deeltjes) niet bestaat. Dat lijkt me echter een non sequitor. Ze vertelt ons slechts dat alles wat wij kunnen weten van deeltjes niets anders is dan de kans op een gebeurtenis. Alleen gebeurtenissen kunnen wij werkelijk waarnemen. (in de zintuigelijke praktijk nemen we vaak slechts veranderingen in het aantal gebeurtenissen plaats). Deeltjes zouden nog altijd “echt” kunnen bestaan, maar wij kunnen er eigenlijk niets over weten. (behalve in hoeverre ze de kans op een gebeurtenis zijn). Maar ik geef direct toe dat je “de werkelijkheid” hier eigenlijk moet vervangen door “de kans op gebeurtenissen. In die zin zijn grote deeltjesverzamelingen (Een huis bijvoorbeeld) “werkelijker” dan elementaire deeltjes, want wij kunnen de gebeurtenissen daaromtrent verhoudingsgewijs veel preciezer voorspellen.
Wie altijd al heeft aangevoelt, dat huizen werkelijker zijn dan elementaire deeltjes zal wellicht blij zijn, dat zijn gevoel – volgens mijn redenatie – dus klopt.
Ik heb eens een artikel opgestuurd naar het maandblad van de vrije gedachte (en het werd ook geplaatst), waarin ik postuleerde dat “zijn” eigenlijk weinig anders was dat het “hebben van eigenschappen”. Hume postuleerde dat er eigenlijk niets anders bestond dan “zintuigelijke waarnemingen”, want – zo redeneerde hij – zou men alle waarneembare eigenschappen van een ding wegnemen, dan zou er absoluut niets overblijven. Inmiddels weten we dat er ook waarnemingen mogelijk zijn, die we met alleen onze zintuigen niet kunnen verrichten, maar in principe maakt dat nog steeds weinig uit. Als men ook de eigenschappen wegdenkt, die op die manier kunnen worden waargenomen, blijft er uiteindelijk toch niets over.
Als men verder nadenkt omtrent wat waarnemingen (zintuigelijk of instrumenteel) eigenlijk zijn, dan is er altijd sprake van gebeurtenissen. Het “ding” waaraan we die gebeurtenissen toeschrijven is in wezen slechts een contructie van ons brein waarmee we de gebeurtenissen verklaren. Heel duidelijk wordt dit in de Quantum-mechanica waarin alleen de meting (een gebeurtenis!) met zekerheid kan worden waargenomen, en de “toestand” van het deeltje waaraan we de gebeurtenis toeschrijven, eigenlijk alleen een waarschijnlijkheid is. Hume’s “zintuigelijke waarneming” wordt hier vervangen door de “meting” en zijn “ding” is het elementaire deeltje dat eigenlijk niets meer is dan een mate van waarschijnlijkheid dat het tot een gebeurtenis aanleiding geeft. In zekere zin bestaat het deeltje net zo weinig als Hume’s “ding” (in het filmpje een groene appel).
Sommigen beweren daarom dat de quantummechanica ons leert dat de werkelijkheid (de deeltjes) niet bestaat. Dat lijkt me echter een non sequitor. Ze vertelt ons slechts dat alles wat wij kunnen weten van deeltjes niets anders is dan de kans op een gebeurtenis. Alleen gebeurtenissen kunnen wij werkelijk waarnemen. (in de zintuigelijke praktijk nemen we vaak slechts veranderingen in het aantal gebeurtenissen plaats). Deeltjes zouden nog altijd “echt” kunnen bestaan, maar wij kunnen er eigenlijk niets over weten. (behalve in hoeverre ze de kans op een gebeurtenis zijn). Maar ik geef direct toe dat je “de werkelijkheid” hier eigenlijk moet vervangen door “de kans op gebeurtenissen. In die zin zijn grote deeltjesverzamelingen (Een huis bijvoorbeeld) “werkelijker” dan elementaire deeltjes, want wij kunnen de gebeurtenissen daaromtrent verhoudingsgewijs veel preciezer voorspellen.
Wie altijd al heeft aangevoelt, dat huizen werkelijker zijn dan elementaire deeltjes zal wellicht blij zijn, dat zijn gevoel – volgens mijn redenatie – dus klopt.