Nietzsche

[Gerard]

Ik ben zelf een fan van Friedrich Wilhelm Nietzsche.
Zijn boeken zijn al lang in het nederlands vertaald dus daar ligt geen taak.
Zijn boeken worden vaak aangeduid als moeilijk. Het is soms inderdaad even wennen aan de stijl aan de gedachte en zijn beeldspraken maar als je daar aan went is het vaak genieten.
Ik zal binnenkort wel eens wat van citeren voor hen die er belang aan hechten.

[Gerard]

Na wat bladeren al vast wat ik tegenkwam.

Enkele citaten over het Christendom

De Kerk is precies datgene waar Jezus tegen gepredikt heeft en waartegen hij zijn volgelingen leerde strijden.(Herwaardering alle waarden-389)

Een god voor onze zonden gestorven, een verlossing door het geloof een verrijzenis na de dood. Dat zijn allemaal vervalsingen van het eigenlijke christendom waarvoor men die rampzalige dwarsdrijver Paulus verantwoordelijk moet stellen.
(Herwaardering alle waarden-336)

Het christendom heeft noch de leer van de persoonlijke God, noch van de zonde, nog van de onsterfelijkheid noch van het geloof nodig. Het heeft volstrekt geen metafysica nodig, en nog minder het ascetisme, en nog minder een christelijke natuurwetenschap Het christendom is een praktijk, geen geloofsleer. Het zegt ons hoe we moeten handelen, niet wat we moeten geloven. (Herwaardering alle waarden-339)

In het nieuwe testament, met name in de evangeliën, hoor ik volstrekt niets “goddelijks”spreken. Veeleer een indirecte vorm van de meest peilloze belasterings- en vertnietigingswoede één van de oneerlijkste vormen van haat. Het ontbeert iedere kennis van de eigenschappen van de hogere natuur. Onbeschroomd misbruik van allerlei bekrompen burgermansideeën.(Herwaardering alle waarden-345)

Ik beschouw het christendom als de noodlottigste verleidingsleugen die tot dusver heeft bestaan.(Herwaardering alle waarden-403)

[Gerard]

Ik wil eens en voor altijd veel dingen niet weten- Wijsheid stelt ook grenzen aan kennis Afgodenschemering (spreuken 5)

Wat? Is de mens enkel een vergissing van God ? Of is God enkel een vergissing van de mens? Afgodenschemering (spreuken 7)

[DetectedDestiny]

Een drietal hoofdstukken uit "De Antichrist" van Nietzsche:

47

Niet dat wij nergens een god kunnen vinden, noch in de geschiedenis, noch in de natuur, noch achter de natuur, is het wat ons onderscheidt – maar dat wij wat als god vereerd werd, niet als ‘goddelijk’ ervaren maar als erbarmelijk, als absurd, als schadelijk; niet slechts als dwaling, maar als een misdaad tegen het leven… Wij loochenen god als god… Indien men ons het bewijs zou leveren voor deze god der christenen, dan zouden wij hem des te minder kunnen geloven. – Geformuleerd: deus, qualem Paulus creavit, dei negatio. – Het is billijk dat een religie als het christendom, die geen enkel raakpunt met de werkelijkheid heeft, die ogenblikkelijk ineenstort zodra de werkelijkheid ook maar op een enkel punt tot haar recht komt, de doodsvijandin is van de ‘wijsheid der wereld’, dat wil zeggen van de wetenschap – zij zal alle middelen goedkeuren waarmee de geestelijke tucht, de loutering en strengheid in geestelijke gewetenszaken, de hoogstaande koelte en vrijheid van de geest vergiftigd, belasterd en doodverklaard kunnen worden. Het ‘geloof’ als imperatief is het veto tegen de wetenschap – in praxis de leugen tot elke prijs… Paulus begreep dat de leugen – dat ‘het geloof’ nodig was; de kerk op haar beurt begreep naderhand Paulus maar al te goed. – Die ‘god’ die Paulus bedacht, een god die de ‘wijsheid der wereld’ (in engere zin de beide grote tegenstandsters van alle bijgeloof, filologie, en medicijnen) ‘beschaamt’, is in werkelijkheid niets anders dan het resolute besluit van Paulus zelf om zijn eigen wil ‘god’ te noemen: thora – een oerjoods gegeven. Paulus wil de ‘wijsheid der wereld’ beschamen: zijn vijanden zijn de voortreffelijke filologen en artsen uit de Alexandrijnse school – hen beoorloogt hij. En inderdaad, je bent geen filoloog of arts zonder tegelijk ook antichristelijk te zijn. Als filoloog kijk je namelijk achter de ‘heilige boeken’, als arts kijk je achter de fysiologische verkommering van de typische christen. De arts zegt ‘ongeneeslijk’, de filoloog ‘zwendel’…

48

Is eigenlijk het beroemde verhaal aan het begin van de bijbel wel goed begrepen – over de helse angst van god voor de wetenschap? Het is nooit begrepen. Dit priesterboek par excellence begint billijkerwijs met de grote innerlijke angst van de priester: hij kent slechts één groot gevaar, derhalve kent ‘god’ slechts één groot gevaar. –
De oude god, een en al ‘geest’, een en al hogepriester, een en al volmaaktheid, wandelt wat voor zijn plezier in zijn tuinen: alleen, hij verveelt zich. Zelfs goden strijden tevergeefs tegen de verveling. Wat doet hij? Hij vindt de mens uit – de mens is onderhoudend… Maar kijk, ook de mens verveelt zich. Het erbarmen gods met de enige moeilijkheid die aan alle paradijzen inherent is kent geen grenzen: weldra schiep hij ook nog andere dieren. Eerste misgreep gods: de mens vond de dieren niet onderhoudend – hij ging ze overheersen, hij wilde niet eens ‘dier’ zijn. – Bijgevolg schiep god de vrouw. En inderdaad, nu was het afgelopen met de verveling – maar ook met nog iets anders! De vrouw was gods tweede misgreep. – ‘De vrouw is in haar wezen slang, Heva’ – iedere priester weet dit; ‘van de vrouw is alle onheil ter wereld afkomstig’ – ook dit weet iedere priester. ‘Derhalve is ook de wetenschap van haar afkomstig’… Pas door de vrouw heeft de mens leren proeven van de boom der kennis. – Wat was er gebeurd? De oude god bevloog een helse angst. De mens zelf was zijn grootste misgreep geworden, hij had zich een rivaal geschapen, de wetenschap maakt gode gelijk, - als een mens wetenschappelijk wordt is het afgelopen met priesters en goden! – Moraal: de wetenschap is het verbodene zonder meer – zij alleen is verboden. De wetenschap is de eerste zonde, de kiem van alle andere zonden, de erfzonde. Dit alleen is moraal. – ‘Gij zult niet kennen’ – heel de rest volgt hieruit. – Gods helse angst verhindert hem niet slim te wezen. Hoe verdedig je je tegen de wetenschap? Dat is lange tijd zijn voornaamste probleem geweest. Antwoord: weg met de mens uit het paradijs! Het geluk, de lediggang brengen iemand op gedachten – en alle gedachten zijn slechte gedachten… De mens mag niet denken. – En de ‘absolute priester’ vindt de ellende uit, de dood, de levensgevaarlijke zwangerschap, alle mogelijke narigheid, ouderdom, geploeter, en de ziekte in de eerste plaats – allemaal middelen in de strijd tegen de wetenschap! Ellende staat de mens niet toe te denken… En toch! Ontzettend! Torenhoog verheft zich het bouwwerk der kennis, bestormt de hemel, het wordt de goden zwart voor de ogen – wat te doen! – De oude god vindt de oorlog uit, hij scheidt de volkeren, hij zorgt dat de mensen elkaar vernietigen (de priesters hebben de oorlog altijd nodig gehad…) De oorlog – onder meer een grote rustverstoorder voor de wetenschap! – Ongelooflijk! De kennis, de emancipatieweg van de priester, neemt zelfs ondanks oorlogen toe. – En de oude god neemt een laatste besluit: ‘de mens is wetenschappelijk geworden – er is niets meer aan te doen, hij moet verzopen worden!’…

49

Men heeft mij begrepen. Het begin van de bijbel bevat de hele psychologie van de priester. – De priester kent slechts één groot gevaar: de wetenschap – het gezond begrip van oorzaak en gevolg. Maar de wetenschap gedijt over het algemeen uitsluitend onder gunstige omstandigheden – je moet tijd, je moet geest over hebben om te ‘kennen’… ‘Derhalve moet de mens ongelukkig gemaakt worden’, - dat is te allen tijde de logica van de priester geweest. – Men raadt reeds wat, overeenkomstig deze logica, eerst hiermee in de wereld gekomen is – de ‘zonde’… Het begrip van schuld en straf, heel de ‘zedelijke wereldorde’ is uitgevonden tegen de wetenschap – tegen de aflossing van de priester door de mens… De mens mag niet naar buiten – , hij moet naar binnen schouwen; hij mag de dingen niet intelligent en voorzichtig bekijken, als iemand die te leren heeft, hij mag helemaal niet kijken: lijden moet hij… En wel dusdanig lijden dat hij altijd de priester nodig heeft. – Weg met de dokters! Wat men nodig heeft, is een heiland. – Het begrip van schuld en straf, met inbegrip van de leer der ‘genade’, der ‘verlossing’, der ‘vergeving’ – allemaal door en door leugenachtig en verstoken van elke psychologische realiteit – het is allemaal uitgevonden om het menselijk causaliteitsbesef te verstoren – het is een aanslag op het begrip oorzaak en gevolg! – En geen aanslag met de vuist, met het mes, met eerlijke haat en liefde, nee, vanuit de lafste, sluwste, laagste instincten! Een priesterlijke aanslag! Een parasitaire aanslag! Vampirisme van bleke onderaardse bloedzuigers! Als de natuurlijke gevolgen van een daad niet langer ‘natuurlijk’ zijn, doch slechts beschouwd worden als bewerkstelligd door begrippelijke spoken van bijgeloof, door ‘god’, door ‘geesten’, door ‘zielen’, als louter ‘morele’ consequenties, als beloning, straf, vingerwijzing, middel tot stichting – dan is de voorwaarde tot kennis vernietigd – dan is de grootste misdaad tegen de mensheid voltrokken. Nogmaals, de zonde, deze vorm van menselijke zelfschennis par excellence, is uitgevonden om wetenschap, om cultuur, om elke verheffing, elk niveau van de mens onmogelijk te maken; de priester voert de heerschappij door de uitvinding van de zonde. –