De bijbel als mythe

[Hiëronymus]

Ik heb een essay geschreven over het hoofdstuk over Jozua. Heel sterk, ook om je voor te stellen hoe het volk de woestijn uitloopt na een veertig jaar lange vlucht uit Egypte en dan een Egyptische provincie binnenloopt die beschermd wordt door Egyptische legers en dat dan niet de moeite waard vindt om te melden. De verklaring die Finkelstein en Silberman geven klinkt heel plausibel en past ook bij verklaringen uit de tekstkritiek.

[PietV.]

Ik heb een essay geschreven over het hoofdstuk over Jozua. Heel sterk, ook om je voor te stellen hoe het volk de woestijn uitloopt na een veertig jaar lange vlucht uit Egypte en dan een Egyptische provincie binnenloopt die beschermd wordt door Egyptische legers en dat dan niet de moeite waard vindt om te melden. De verklaring die Finkelstein en Silberman geven klinkt heel plausibel en past ook bij verklaringen uit de tekstkritiek.

Wringt het met je privé identiteit om het als een apart topic op het forum te zetten?

[Hiëronymus]

Sowieso wil ik daarmee wachten tot enkele dagen na het ontvangen van de beoordeling. Op een forum waar ik vroeger actief was had iemand wat gezet uit een essay waar hij mee bezig was en toen hij het inleverde werd hij op het matje geroepen wegens plagiaat. Volgens mij leverde het hem uiteindelijk geen verdere problemen, al worden dat soort dingen wel bijgehouden door de examencommissie dus mocht hij nog een keer iets dergelijks meemaken zou hij al de schijn tegen hebben. Op dat soort aandacht zit ik niet te wachten.

[collegavanerik]

Ik heb een essay geschreven over het hoofdstuk over Jozua. Heel sterk, ook om je voor te stellen hoe het volk de woestijn uitloopt na een veertig jaar lange vlucht uit Egypte en dan een Egyptische provincie binnenloopt die beschermd wordt door Egyptische legers en dat dan niet de moeite waard vindt om te melden. De verklaring die Finkelstein en Silberman geven klinkt heel plausibel en past ook bij verklaringen uit de tekstkritiek.

Die tocht door de woestijn was strategisch trouwens een blunder van jewelste van JHWH: door de dood van de farao en zijn elitetroepen zou in Egypte een machtsvacuum zijn ontstaan en hadden de israelieten zonder slag of stoot heel egypte kunnen overnemen.

[Fish]

Sowieso wil ik daarmee wachten tot enkele dagen na het ontvangen van de beoordeling. .

We zijn wel nieuwsgierig begrijp je.

[Peter van Velzen]

Ik heb een essay geschreven over het hoofdstuk over Jozua. Heel sterk, ook om je voor te stellen hoe het volk de woestijn uitloopt na een veertig jaar lange vlucht uit Egypte en dan een Egyptische provincie binnenloopt die beschermd wordt door Egyptische legers en dat dan niet de moeite waard vindt om te melden. De verklaring die Finkelstein en Silberman geven klinkt heel plausibel en past ook bij verklaringen uit de tekstkritiek.

Jozua wordt op meerdere plekken genoemd, en van Egyptenaren is daar nooit sprake integendeel.
Het eerste waar Mozes al tegenaanliep na de doortocht door de schelfzee (exodus 17 vers 8): Amalek.
Jozua's eerste opdracht is die als verspieder, nadat hun verslag is uitgebracht volgt Numeri 14 vers 44 en 45.
(geen Egyptenaren wel Amelekieten)
Ook Bileam die zich over de toenmalige situatie uitsprak, neemt niet de moeite om Egypte te noemen
(numeri 24 vers 20 "Eerste der volkeren is Amalek".

De muren van Jericho zijn ook niet gevallen gedurende het nieuwe Egyptische rijk (waarin men tegen beter weten in de exodus wil plaatsen), maar ergens in het begin van de Hyksosperiode of op het einde van het middenrijk. Het lijkt me evident dat deze mytthe niet haar oorsprong kan hebben in enige historische gebeurtenis gedurende het Egyptische rijk van de 18e of 19e dynastie. Als er al een historisch kader is dan moet dat in een ander tijdperk liggen, waar Amalek en niet Egypte het heersende volk was. Maar Bileams profesie lijkt te zijn uitgekomen en niemand weet nog wie of wat Amalek was