Hopelijk is het goed als ik mezelf hier even tussenwring... (or else: try and stop me)
Samsa erkent de autoriteit van een aantal door hem gelinkte rapporten van het SCP ect. en baseert zich daarop, terwijl Siger die autoriteit blijkens zijn aanduiding 'fictieve rapporten' niet erkent. Er is zo geen gemeenschappelijke basis. Het standpunt dat Samsa verdedigt is, voorzover ik kan inschatten op grond van het vluchtig doorlezen van een aantal van die rapporten, ligt volledig in het verlengde van wat in «Moslim in Nederland» (2009) en andere van die rapporten wordt beweerd - inclusief dat er geen eenduidig beeld van de islam is. Wat Samsa wellicht nog sterker dient te benadrukken, net als in die rapporten wordt gedaan, is de gedachte van de moslimidentiteit. Er is geen voor eens en altijd vast te stellen totale moslimidentiteit - als een soort compleet kostuum dat een mens bij bekering aantrekt - die voor alle moslims hetzelfde is. Maar wel is, wat Samsa zei, in elke moslimidentiteit sprake van geloof in het bestaan van Allah, dat Mohammed Zijn profeet is om na te volgen en (zo voeg ik toe) dat de «Koran» Allah's in woorden verpakte waarheid is die aan M. is geopenbaard. Hier komen ook meteen de verschillen om de hoek kijken. In uiteenlopende koraninterpretaties, in hoe vaak moslims hun heilige boek lezen en dus hoe goed ze dat boek kennen, in hoe vaak ze naam de moskee gaan, in hoeverre ze zich iets aantrekken wat de imam daar zegt, in hoeverre ze zich iets aantrekken van de sharia en volgens welke rechtschool die islamitische rechtspraak wordt uitgelegd, ... ect.
Inderdaad betekent 'islam' 'onderwerping' aan de wil van Allah en heten de mensen die zich op die manier onderwerpen 'moslim' maar dit betekent niet dat alle moslims die onderwerping op dezelfde manier invul-ling geven. Het bijvoeglijk naamwoord 'liberaal' bij moslim duidt een bepaalde 'vrije' invulling van die Allah-onderwerping aan - hoe paradoxaal die krachttoer Siger ook in de oren moge klinken - die verschilt van de invulling van Allah-onderwerping die bijvoorbeeld moslims er aan geven die met de bijvoeglijk naamwoorden 'radicaal' of 'fundamentalistisch' worden aangeduid. Samsa heeft een poging gedaan om een werkdefinitie van 'liberale moslim' te geven aan de hand van een aantal zaken erkende zaken uit het moderne liberale gedachtengoed - en, zo voeg ik toe, die door de 'fundamentalistische moslim' worden miskend omdat die blijft vasthouden aan de oude of nieuwe islam(is)itische tegenhangers:
- individuele keuzevrijheid/verantwoordelijkheid
- mensenrechten (gelijke rechten)
- vrije markt
- scheiding kerk/moskee en staat
- democratie
Het gaat hier om de moslimidentiteit waarvan wat betreft de politieke (en economische) ideologie tenminste twee vormen van kunnen worden onderscheiden:
(1) de liberale moslims identificeren zich met de 'liberale' religie islam en de 'liberale' democratische & mensenrechtelijke rechtstaatsideologie en
(2) de fundamentalistische moslims identificeren zich met de orthodoxe religie islam en de islamistische ideologie (collectivisme; cairose mensenrechten; islamistische markt zonder rente (en verder?); fundamentalistische vermenging van religie en politiek; theocratie).
Het aantal moslims in NL met de fundamentalistische identiteit is volgens de rapporten waarop Samsa zich baseert gering, maar die relatief kleine groep zocht voor relatief grote samenlevingsproblemen; terwijl het aantal met de liberale moslimidentiteit volgens die rapporten de overgrote meerderheid betreft die in toenemende mate seculariseert (afname in moskeebezoeken, afnemende rol van religie in hun leven, ...).
Is deze gedifferentieerde manier om over de islam en moslims te spreken niet verkiesbaar boven de gesimplificeerde manier vam fobisch spreken van de islam vam alle moslims als de ideologische wortel achter al het kwaad in de hedendaagse wereld?
Alle mensen worden vrij en gelijk in waardigheid en rechten geboren. Zij zijn begiftigd met verstand en geweten, en behoren zich jegens elkander in een geest van broederschap te gedragen. Art.1 vd Universele Verklaring vd Rechten vd Mens